美景常是藏在深山。以前从来没有听说过德天瀑布，来到德天山庄才有幸见到它的身影，听到它呼吸的声音。

一进山庄大门，由于视线的原因，只见一块书写着“德天山庄”的巨石横卧在池塘边，其实这不是池塘，而是中越边境的国界河――归春河。听说德天瀑布就是归春河流经德天浦汤岛时遇断崖而形成的杰作。

赏景是要寻的，非得经过九转十八弯找到的才有意思。站在门口向归春河望去，只见山色朦胧，腾绕着一点轻轻的薄雾，并不能一眼就见到可爱的瀑布。

我们沿着小径向右走，不久又见一块上书“德天瀑布”的巨石，这里眼界就比较开阔了，我们可以隐约见到就像照相虚光似的不规则的白色的背景，像云吧不会这么低，像阳光吧怎么会单独把一块山照亮。德天瀑布就是这样在人们的心中引起了遐想，它远远站在水面上，可望而不可即。这里听不见它的声音，偶而只有林中的鸟鸣上几声，听上去仿佛是盛大交响乐开幕时前奏的音符。

再往前走，脚步轻些再轻些，不要打破这深山中的寂静，在寂静中仔细地听，会听到空谷回鸣的声音。这种声音随着我们越走越近，越来越清晰，越来越大，这种由渐弱到渐强的变化，使我们感觉到已经悄悄逼近了瀑布的身旁，马上就要见到这位“水仙姑”了。

忽然我们透过左前方的树隙，顿见一条条白色的丝条穿过树叶柳枝的掩映从上滑落了下来，水滑的声音似乎被疏密的枝叶遮断，断续地传来。

第一眼见到德天瀑布，说实话并不如我想像的雄伟，没有“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的气势。这个瀑布有三迭，约50米的落差并不足以展现其雄视一切的气魄，心想这个“水仙姑”也不过如此。

前面又有一块巨石横卧在拐弯处，这里无遮无挡，是观赏瀑布的最佳之处。德天瀑布就这样欢呼跳跃着跌宕而下，哗哗的瀑声从山上跌落下来，重重地摔在崖石上，直到变成最后一迭下水时轰轰的鸣声，这种轰鸣浑厚得你可以掂出它的份量，沉重得你可以测出它的湿度，在飞花濺玉中有一种一吐而快的满足和舒畅。

德天瀑布的能量不是聚集在一点而骤降的，它的能量尽量地扩展开来，就像一匹阔幅的丝绸，在织机上挂成了三迭。100米宽的横幅在瀑布中是极少见的。何况与之相邻的越南同样也有与其相等的瀑布，越南那边的叫板约瀑布，两块瀑布并肩携手，倾泻而下，飞落入于归春河，这种动人的奇观就更为少见了，只有在美国和加拿大的尼亚加拉大瀑布可以见到，而德天跨国大瀑布是仅次于尼亚加拉大瀑布的世界第二大跨国瀑布。这条大瀑布犹如一支巨大的排箫，吹奏着有着奇特音韵和旋律的民族乐曲和异国情调，时而激昂，时而舒缓，时而喷涌，时而飞泻，时而窃窃私语，时而高声呐喊，圆润而清脆的音色把山光衬得绿了，把河水浸得碧了，是浣女在搓洗纱衣，还是仙姑在漂洗长发？轻盈而有秀气。

如果想下到归春河和瀑布作更亲密的接触，可以坐上当地农民的竹排，从正面对瀑布作进一步的欣赏，这时候我想更多的会感觉到它刚劲的一面和永不回头的气势。板约瀑布在向我们招手，它说的是越南话吗？我们只能赞叹它却不能抚摸它，因为跨过去一步就跨越了国境了。

德天瀑布有3个观景台，刚才看到的是全景，接着我们来到了山林中的二级观瀑台，这里可以欣赏到瀑布是如何从上面落下来的。特别是可以看到对面一个个石灰岩的石头缝里蹦出来的湍急的水流，从不同的方向汇集到一起，有的尖叫着，有的呼喊着，有的唱着歌，有的跳着舞，忽然他们变成一排竹帘挂在青山的峭壁上。头顶上不时有几只知了加入了进来，唱着它清高的歌。

再继续向上攀，来到一级观瀑台，这时候听到的不是轰鸣的响声了，仿佛在我们的身边的山涧里、草丛中，树根旁，到处有一种窸窸索索的响声，从四面八方窜了出来，熙熙攘攘、争先恐后地向崖边拥来，随着我们的目光四处寻找，在繁枝茂叶着搜索到一条条闪着白鳞似的“水蛇”快速蜿蜒地游动着，那碰着石头窜起的高昂水头依石而转，见洞就穿，披荆斩棘，势不可挡。原来就是这一条条小溪汇聚成了美丽的瀑布，150公里的归春河就是从这里折回而获得了重生，没有什么力量能挡得住它勇往直前！

德天山庄虽然开发才十几年，但是德天瀑布千百年来并没停止过奔腾，并没有追求过名声，它一直默默地喷薄而出，我在中越边境53号界碑旁听到了它的心声：美在心灵！

大自然造出各种奇异的风景，仿佛比美似的，一个个各有千秋，也给我们美的陶冶。听说靖西县境内的古龙山风景区有一条被称为地球裂缝的通灵大峡谷，那里也有着一条巨大的瀑布，我们不妨也去听一听通灵瀑布会发出什么奇声异响。

下了1818级台阶，才触摸到通灵大峡谷3000多米的谷底，望着2000多米宽的裂缝，悬崖峻峭，溪流石上，植物茂盛。这是一个有着2000多种植物的自然大公园，生长着桄榔树、无忧花树、咬人树、鸡翅木、董棕树等等，还有距今一亿八千年与恐龙同时代的桫椤树，我们不得不惊叹这自然的奇迹。

沿着峡谷前行，循着溪流的响声，抬头远望，只见前方的山顶上有一条丝带顺着百丈悬崖飘然而下，看不到流动的感觉，像个静物似的。然而向前靠近它，我们的感受不完全不同了。我们来到一个小小的索桥头，在这里可以很好地仰望通灵瀑布的全景。这条高168米、宽30多米的巨大的长链从天而降，真有一点银河决堤了担心。它比庐山瀑布水势充沛，更有视觉冲击力，不愧为亚洲最高的单极瀑布。瀑布右下方的半坡上长着茂盛的形如凤尾的蕨草，人称凤尾蕨。如果把瀑布比作是一条龙的话，那么就形成了一幅龙凤呈祥的瑞图，这是其他地方绝无仅有的奇观。

渐渐地靠近它，伴随着谷底溪流的淙淙声，然后是如蜜蜂在耳边的嗡嗡声，再是胜如机器的轰鸣声，直到来到它的身下，才知道什么叫做如雷贯耳。

进入芙蓉洞，洞壁回落着宏大的水声，瀑布从洞顶灌了下来，打在岩石上，犹如巨龙翻腾，然后从我们面前的深潭中穿出，这是奇妙的洞中瀑布。它的声音震耳欲聋，浑然就是地下的鼓乐。洞外的明瀑与洞内的暗瀑构成了通灵大峡谷的双龙齐舞，成为一绝。

从洞中穿出，我们头顶上织就了一卷珠帘，哗哗地垂挂着，飞星吐沫，溅湿了衣襟。我们伸出手来，掬一捧水，清凉清凉的，如同冬夜里风敲檐铃，沁人肌肤。这是我平生第一次在最近的距离和瀑布握手，就像是在仙境里听着籁音。

如果说德天瀑布的美在于它横跨两国、奇宽无比、透逸灵动的话，那么通灵大瀑布则在于它的雄奇险峻、伟岸壮观，这是一条具有雄伟气魄的大瀑布，它给人的是龙吟、是震憾，是从簧管中吹出的天乐，展现了自然剽悍的力量。

赏瀑不仅在于观更应在于听，观瀑重在于形，听瀑重在于声，观则要用眼，听则要心。观听兼并，乃赏瀑之要。

（一）

红豆生南国，

春来发几枝？

愿君多采撷，

此物最相思。

被称为“相思豆”的红豆，其故乡就在广西。我也是第一次踏上这一古代的百越之地，想像她的美丽而古老的风韵，所以这次旅行也能算是一次相思之旅了。

    从上海乘飞机145分钟后便降落南宁了。从机场出来驶上了一条宽阔的公路，两边山丘蜿蜒，绿树成阴，第一印象是便清新，当然这和我第一次来是分不开的，一切都带着好奇和新鲜。首先，南宁的机场叫南宁吴圩国际机场，这“吴圩”是什么意思呢？一路上思来想去也没弄得清楚。为什么“圩”南宁人读“吁”，而不读“围”或“于”呢？还是回来查字典才知道，原来吴圩是一个小镇的名称，这个“圩”的异体字就是这个“墟”，是集市的意思，原来广西人是把镇叫做“圩”的。这就是为什么不亲自尝一尝，你怎么知道榴莲的味道，不到这个地方你怎么知道“圩”是什么，不改革开放你怎么能了解世界是多么丰富多彩！真是不出来不开眼界，这就足以让我长吁一声了。

    广西是个多民族的自治区，居住着13个民族。虽然是壮族自治区，但这并不意味着壮族人口最多，人口最多的其实还是汉族。壮族 1482万人，占广西人口的33%，是全国55个少数民族中人口最多的民族。除此以外的少数民族还有瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛难族、回族、京族、水族、彝族以及少量的仡佬族和维族人。据说广西仡佬族只有2900人，国家对他们的政策是非常宽厚的，非但不用计划生育，而且想生几个就生几个，自己养不了国家还帮他养，这样的政策真是让一些汉族人垂涎，即使这样鼓励生育，这个民族不知道为什么还是人丁不旺，全国只有57万多人，主要居住在贵州。

广西还有一个“疍族”，生活习俗的最大特点就是“浮家江海”，“以舟为居”，数百年来一直过着水上的“游牧”生活。其之所以被称为“疍”族,是因最初汉人见蛋民使用一种特殊形式船只，船首尾皆尖高，船身平阔，其形似蛋，故称“疍船”(见《太平寰宇记》)，又因其生活在船上，以船为家，故又称“疍家”、“疍户”或“疍民”。疍民主要分布在海南、福建、广东一带，广西的疍民主要在北海。疍民的来源比较复杂，有的说是越人，有的说是古代流放来的，有的说是陈友谅的败兵无处撤退只好安居海上打鱼为生，总之，疍民的来源较杂，我看这几种情况都有，所以疍族也汉化得厉害，除了他们喜欢赤脚不戴帽子以外，基本上和汉族没有多少差别，所以，当初申报民族时没有得到批准，因而56个民族中没有疍族，他们成了中国多民族中一个特殊的群体。

到南宁市内已经是天色将暗，天空也下起了雨，下雨对这个亚热带气候的城市来说是经常性的事，只是觉得有点闷热，空气中湿漉漉的，似乎用劲一拧就能拧出水来。坐在车上流览南宁的市容，有一种感觉叫“养眼”。难怪这里叫“绿城”，到处郁郁葱葱，高大的榕树，热情的木棉树，可以想像木棉花开的时候这马路会是什么样子，火红喷发如燃烧的云霞。初次和南宁目光对接，让我见识了获得联合国人居奖的城市的魅力，“半城绿树半城楼”，是形容南宁的诗句，也是南宁人的骄傲，我在心里想，也许这真是一个让人住下来就不想走的城市。

雨也没下多久就停了，安顿住下来之后出来转转。听说中山路是南宁最繁华的街道，我们几个人结伴无目的的向那边漫步。同行的一个同志以前开会来过南宁，他说南宁这几年变化还是比较大的。东盟博览会每年在这里开，南宁的城市面貌进行了较大的改观。据说离中山路不远有一条小吃街，一方面比较老旧，另一方面也有碍市容卫生。本来南宁市政府准备改造掉的，由于是一条集聚着一座城市特色的旧街，所以要改造起来也非同小可，不是一个命令所能解决问题的。为此市政府公开征求全体市民的意见，是改还是不改？结果南宁市大多数民众说不改，因此现在还保留着这条街。虽然它表面上看与现代化城市的容貌不太协调，但它保留的不只是一条街道，而是地方的特色和文化，所以南宁人认为这样值得。我们来到这条街，只见小摊摆满，南方各式各样的水果琳琅满目，我们现榨了一杯芒果汁，喝来还是别有风味。在付钱时我们采访到，南宁人不喜欢用硬币，他们嫌麻烦，还是用一元的纸币方便。

漫步街头，除了热外，还是蛮赏心悦目的。老街道上两旁树叶相接，新街道更是宽阔，不但树种丰富，绿化也很有层次，棕榈也特别多。南宁的市树是扁桃，不来这里，我还不知道有这种树呢。“什么树开花不结果，什么树结果不开花？”这就是扁桃树。扁桃的木材，纹理通顺而细致，是细木工制品的重要原料。树姿优美，花放浓香，是风景树种也是蜜源植物。扁桃大部分品种自花不实，一般坐果率只有1.7％～18.5％，扁桃是要靠授粉的，但扁桃授粉要求温度高，若空气湿度大，就会受精不良而减产。我们看到路旁有些扁桃树已结了青青的果子。

南宁这座城市有人用金庸武侠小说中两个人物的名字对它作了生动形象的诠释，他们是“东邪”、“西毒”。南宁东面是青秀山，著名的风景区，也许是整个城市的地势有点向东倾斜或者是风景点向东堆集，故叫作“东斜”，可惜的是我们行色匆匆，在南宁只逗留了一个晚上，不曾有时间到“东斜”去一睹风采。南宁的西部集中着各大专院校，是读书的好地方，故名为“西读”。南宁之美不但有绿山绿树，还有绿水。一条邕江穿城而过，走在邕江大桥上可以更好地观览这条南宁母亲河的风韵。这条河带给南宁人民的太多太多了，不但是生态的美，而且带来了财富和文明，过去是广西与外界联系、运输的纽带，明清时邕江两岸还是比较繁华的，清代诗人黄体元的一首诗说：“大船尾接小船头，北调南腔语不休。照水夜来灯万点。满江红水乱星浮”，向世人展现了邕江当年货运繁忙的景象。

早上起来，推开窗户，对面的街上骑着摩托的人和公共汽车渐渐多了起来，一片片绿色呼吸着新鲜的空气，舒畅和清新。短暂的逗留，不足以使我深入地了解这座城市，不过它使我体会到这是个美丽的城市。用过早餐我们就要和它告别了，去德天瀑布一游，据说要坐五个半小时的汽车。

（二）

真人不露相，露相不真人。美人总是藏在深闺，美景总是藏在深山。要见到美人得有耐心，要见到美景得有决心。

匆匆告别南宁，还想多看她一眼。当我们还没有看清她面纱下的真容时，就不得不忍心与她挥手而别了。旅游真是一个遗憾之旅，主要是受制于两个东西，一是时间，一是阿堵，如果说有第三个制约因素的话，那就是兴致。好在我们有下一个美丽目标支撑着旅行的期望，只好在强烈的好奇心的驱使下，随着曲折的山路前行。

旅行的兴致来源于美丽的诱惑，当我们坐在汽车上向德天进发的时候，我不知道德天是在什么地方，更无法想像那里有什么神奇的景象，除了有一条预知的瀑布悬挂在那里之外，我对它的认知无从谈起。我只有在心中想像着它的模样，那里有连绵的群山，山上流淌着清泉，这水从崖上抛落了下来便成了瀑布，也许这瀑布与我过去所见的瀑布没有多少不同，只是没有到过的地方，要是被别人宣传得如此美丽，便有一种诱惑在等待你的足迹。只有当我们到过之后，或赞叹，或哀叹，诱惑的倩影幻化成实景，才能在心里评判到底是否不虚此行。

汽车沿着山路盘旋，翻过了这座山又翻那座山，好在南宁到德天200公里的路要走上大半天，使我们有足够的时间来欣赏沿途壮乡的风光。

进入大新县境内明显地感觉是山多了起来，在我看来，这里的山和别的地方不一样，独特而有个性。别的地方的山常常座座相连，连绵起伏，它们往往手挽着手在我们面前筑起了一道屏障。而这里的山充满了特立独行的个性，个个孤傲地挺起胸膛。它们是一座一座的，一座一个山峰，山与山之间缺少相连的过渡体，它们之间总是拉开一定的距离和间隙，少则几米，多则几百米甚至千米，有的山就在群山之间孤零零地站在那里，有点孤独无助的样子。这里的山是喀斯特地貌，回来后我查资料得知，广西是全国喀斯特地貌最多的省，占全国的60%，喀斯特地表形态类型属正地形的主要有峰林、孤峰、残丘、喀斯特丘陵和石芽。这时我才知道“广西地区的喀斯特地貌是别具特色的，这里除了部分的弧形山系以外，其余大部分地区则分布着连绵成片、一眼望不到边的尖锥状、宝剑状、柱状、塔状等形态各异、挺拔峻峭的石灰岩山峰。如果我们站在较高处放眼望去，只见群峰密集，气势雄伟，犹如苍蓝色的石头森林。它们纵横连绵达数百公里，而且各个山峰的高度都十分相近，林立的石峰之间密布着一个个深达200～400米、直径不过100～200米的封闭小洼地。不规则的长条形谷地则逐步过渡为较开阔的峰林谷地和孤峰平原地形。”所以这里的山都十分陡峭，直刺苍穹，大有猿猴难以攀援之势，用雄奇来形容它可谓恰如其分，让人不得不惊叹于造物主的神奇。

更为惊奇的是，由于孤峰较多，峰林之间便形成了一个个凹洞，从撕开的这个个缺口中，我们会惊奇地发现一片天就从这里掉了下来，一片阳光就从这里照了下来，这是一个非常有诗境的创意。不像别的山一排排地把天挡在了山外，人们只能远远地眺望天外蒙蒙的天。在这里我们会感觉到没有任何的力量能遮挡属于人们的天地，蓝天白云依然会在我们的头顶上飘，太阳依然会照在我们身上给我们温暖。所以这里的山特别有性格、有力量。

广西据说是八分山一分水一分田，土地对农民来说甚为宝贵。就是这山下不规则的洼　地，成了农民耕作的对象。我们沿路看到，除了长着水稻之外，有的长着玉米，有的长着番署，据说广西的玉米是比较多的，主要是因为相对于其它农作物而言长玉米要容易些。还有的田里长着成片的剑麻，据了解，这剑麻是用来纺成布做绣球的。而抛终于绣球是壮族年轻男女恋爱的一种方式，如果这样去想就会觉得种剑麻是多么浪漫的事了。

壮家人特别崇敬牛，牛是他们的主要劳动力，过去那里有“生一个女儿不如养一头牛”的说法，主要是一些重体力活必须要牛来帮助做。我们沿路也看见，一些农民赶着牛在犁地。农民对待牛甚至比对人还好，所以这里的牛也很牛，它们常常从农田里劳动上岸后，三五成群地在公路上散步，汽车见了它得小心翼翼地放慢速度，让它们先过后才能过去。有人说要是不小心撞了它，今天我们大家都别想走了。

这里的农田大都在山脚下，不像我们平原地区的田那样平整和肥沃，故然也没有那么好种了。有意思的是，不时地在农田的中间会突然长出一块石头来。

印象比较深的，除了一棵棵的香蕉树外，还有就是路边常见的一簇簇的凤尾竹了。这些竹子默默地生长在路边山涧，它们也不求得到什么，但是总是能让沉闷的旅途变得轻松愉快起来，给人一种向上的力量和美的享受。我想要是在晚上，有月光，吹上一支短笛，奏着《月光下的凤尾竹》，在广西的某个乡下，一定是别有韵味儿的。

山上的路边长满了树，除了木棉之外，我还认识了桉树。看到桉树的形象是一个打着赤膊的瘦高个儿。高高的，灰白的，身上的皮全部蜕了，它无遮无拦地展示着自己。桉树浑身是宝，它的木材可以建筑、家具使用，也可以成为制纸的原料，据说人民币的纸就是用桉树桨制的。它的花是蜂儿的喜爱，能产蜜。它的叶能提炼精油和香水，所以桉树有“林中美人”的美称。如果用桉叶泡水，可以驱蚊杀菌。但是桉树会大量吸收水份，造成水源枯竭，由于它生长迅速，养份吸收太快，会造成土地养分贫瘠，其它植物无法生长。因此有桉树大量生长的地方，其它树种将几乎没有。所以桉树不是随便可以种植的，种植时一定要清楚衡量，慎重对待。桉树还有一个神奇之处，你不容易知道它的年龄，因为它是无年轮的。岁月的风霜不在它的身上留下痕迹，它只以自己的蜕皮而获得自我的提升。

(三)

    走了半天仍不知道前面还有多少路，饥肠辘辘的，好在秀色可餐，缓解了不少旅途的疲劳。这不，左边就是黑水河了。黑水河从山间穿过，静若处子。两岸山色青青，怪石嶙峋。原本碧绿清澈的河水，由于两边青山的倒影的沉落而呈黛色，所谓黑水河的名字就因此而来。这条河全长150多公里，发源于靖西，流经德天浦汤岛，所以黑水河的水也是从德天瀑布流下来的。其实，我们看事物常常会出现误差，只看表面而不深究，于是自以为这河是黑的了。看人也一样，有的人看起来黑，实质却是白的；有的人看起来清白，实际上却是黑的。

    正在回味着黑水河的景致，不觉又经过了沙屯叠瀑。这个瀑布就在路旁的山上直落下来，形成三叠，宛如着了婚纱的少女就要成为新娘一样，既高兴又羞涩。要是去掬一捧水一定会有一种幸福的感觉。

比起德天瀑布来，沙屯叠瀑只能算是小家碧玉，是旅途上一个点缀的景点。

走过黑水河，见到归春河。这是一条边境河，放眼对面就是越南了。我们清楚地可以看到河对面的民房和房子上飘动的越南国旗，以及在路上行走着的边民。在这里，国家已经不是遥远的概念了，它离得很近很近，近在咫尺，可能只要跨一步就出国了。两个国家和两个人是相似的，如果心离得很远，即使国土相连，也是很远很远。如果心离得很近，即使相距万里，也很近很近。

    紫荆花寂寞地在路边开着，它也从来不在乎有没有人在意它欣赏它，它依旧浪漫依旧自得，默默地奉献着自己的美丽。前面隐约地见到青砖红瓦掩映在树木葱茏中，边贸小镇硕龙到了。我们在一个饭庄补充一下“给养”，意外地发现这里的水土真好，饭菜也很好吃，后来回想起来，在这里的一餐竟是我们整个行程中吃得最好的一顿。

    再往前就快到德天山庄了，就快要见到德天瀑布了。在见到德天瀑布迷人的风姿前，广西人总会向我们介绍一个人，他就是德天旅游发展有限公司董事长毕志彰。毕志彰是广东人，还是一个摄影爱好者。1997年国企改革，他弃官从商，做了一个负债两亿元的水果贸易企业的法人代表。1999年来广西崇左县参加一个龙眼交易会，会上组织到德天看瀑布，瀑布看到他眼里就拔不出来了，他迷上了德天的山、德天的水、德天的瀑。当年8月11日，他与大新县政府签定了期限为50年的开发德天景区的协议。从此德天瀑布的图片上了《人民画报》，知名度不断提高。景区建设了宾馆饭店，投资修路，建设了十多个配套旅游景点。德天瀑布从1993年开放以来的每年观光人数几千人，年收入十来万元，一下子发展到现在年观光人数40多万，年收入2000多万元，成为国家4A级景区。德天原来一个名不见经传的只有30几户的小村子，现在可是儿子大似父了，比大新县的名字还叫得响。这里的老百姓都从事着与旅游相关的产业，开始走上了致富路，难怪他们要感谢这个为他们家乡名扬四海的外地人了。

    从德天山庄的山门进去，沿河走不多远就可以听到一种响声，它轻轻地在耳壁振动。再往前走，这种声响就会渐渐放大，这时候伸头从垂下的柳条和茂密的树叶中仔细一看，一条白色的丝绸悬挂在空中，这就是令人赞叹的德天瀑布了！我们不远万里，不辞辛劳，不就是为了见一眼这令人朝思暮想的跨国大瀑布吗？这就是藏在深闺的美人吗？在崎岖的山路上巅簸了五个半小时终于有机缘和这南国美妙的景物亲密接触了一回。

    观完德天瀑布，我们又马不停蹄前往通灵大峡谷，这里蕴藏有另一个大瀑布。如果说德天瀑布是西施的话，通灵瀑布就是貂婵。从通灵大峡谷回来，我们晚上在靖西县城住宿。

    这个县城虽然不大，可能还不如我们那里的一个镇大，但是它有一条十分宽阔的马路，倒也显得一份阔气，比大城市还气派。夜里，在灰暗的街灯下，我们漫步在这条马路上，人不是太多，显得有点冷落，可以看出这里的常住人口和流动人口不多。正当我们品论着这县城宁静的夜晚的时候，忽然从前方百米处传来阵阵悦耳的歌声。我们循声寻去，只见在马路东侧人行道上，一这坐着女的，一边坐着男的，有的坐在小凳上，有的就坐在路牙上，相隔四五米，两边三五个人一堆对坐着，而且大都是五六十岁的人，脚拖拖鞋，有的手里还摇着扇子。他们这边唱来那边和，歌声此起彼伏，这种对歌的场面甚是可观，这是我们此行最有价值的一次偶遇，真是长见识了。壮家人这么休闲、浪漫而且富有生活的情趣和诗意，给我留下了深刻的印象。

听说壮族有一种活动叫“歌圩”，常在三月三或中秋节等特定的时间和地点举行，歌圩在壮语中有“坡地上聚会”、“坡场上会歌”或“欢乐的节日”的意思。它是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这种群体性的酬唱活动。具有特别的象征性和凝聚力，对壮族的每个成员、每个家庭都有影响。

歌圩以青年男女交情即倚歌择配和赛歌赏歌为核心内容。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，寻找别村的青年，三五或群，结队前往歌圩场地对唱山歌。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰；不愿，就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。

歌圩所唱涉及到天文地理、神话传说、岁时农事、社会生活、伦理道德、恋爱婚姻等各个方面，几乎无事不歌。

凡壮族聚居地区均有歌圩的活动，广西共有640多个歌圩点。歌圩是壮族民歌的自然载体，它已成为壮族的传统文化娱乐活动的代表形式，造就了壮族特有的“歌圩文化”，对于壮族各类传统民歌的产生、传承与发展具有重要的作用。2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    这里是出歌仙刘三姐的地方，果然名不虚传。

我所见的这种马路对歌的形式肯定不是前面所说的歌圩，在我看来倒更像是乘凉晚会。想必生活在歌声中的民族肯定是自足的民族，是达观的民族，是浪漫的民族，是写意的民族，是幸福的民族，尽管他们现在的生活还不太富裕。当唱歌成为他们生活不可或缺的一部分，成为他们生命中的一部分时，这歌唱就超越了艺术的层次，而成为生命形式的呈现了。

    在靖西住了一夜，第二天早上起来，推开窗户远眺县城的全景，发现壮族人的民房也与众不同，一般宽四五米，深十四五米，大都是砖混结构，形似火柴盒子。于是我联想到四川刚刚发生的大地震，心想这样的民房也是经不起震的，万一碰上地震这样的灾难，将会很危险的，如果有可能的话，建议他们还是要起得结实一些为好。壮家人这一底两楼的房子一般底层是做厨房和堆房用的，不住人。因为这里的蚊子特别多，底楼不便于住人。据说为了保持夜里睡觉时房子的通风驱蚊，壮家人是夜不闭户的，这样的民俗倒也淳朴得可爱，不用提防着有人会把家里的东西偷走，所以他们心宽得可以一夜睡到天亮。

    据说今天要坐八个半钟头的汽车才得到北海，怎么把旅行弄得像长征似的。

    一路上的风景差不多，除了凤尾竹就是一堆堆的香蕉树，还有一堆的芭蕉树，要不是南方土生土长的人，还真弄不清它们的区别在哪里呢，不是误把香蕉当芭蕉就是误把芭蕉作香蕉。往崇左县那边走，明显地农田里的作物有了变化。那里一个是烟叶，一个是甘蔗，种植的面积特别大。

    好不容易到了北海，不知道这个北海是不是庄子所说的那个北海，估计也找不到鲲鹏在哪儿了。从原来一个小小的渔村发展成一个几十万人的城市，说到底这都要归于改革开放的功劳。我们参观了海边的一条老街，几百米长的老街似乎镌刻着沧桑，虽然经过了修缮和保护，我们仍然寻觅着渔家人的生活轨迹。穿过一条小巷就来到了一个港湾，正夕阳西下，一个大大圆圆的太阳悬挂在西天，放射着万道光芒，慢慢地向地平线下沉落。那光芒映照在海面上，映照在港湾停泊的小渔船上，成为一幅剪影的图画。渔船一只挨一只的，渔民们有的在补网，有的在做饭，他们的生活在我们的眼里也许有点艰苦，但他们也许自足了。

    北海是一个移民城市，外来人口比本地人多，可见这里是一个生财的好地方，可能是带着一点鱼腥味儿的空气吸引了四面八方的人。

    来到北海必去银滩，这是北海的王牌景点。银滩西起侨港镇渔港，东至大冠沙，由西区、东区和海域沙滩区组成，东西绵延约24公里，海滩宽度在30--3000米之间，陆地面积12平方公里，总面积约38平方公里。沙滩均由高品位的石英砂堆积而成，在阳光的照射下，洁白、细腻的沙滩会泛出银光，故称银滩，北海银滩以其“滩长平、沙细白、水温净、浪柔软、无鲨鱼”的特点，被誉为“中国第一滩”。沙滩上椰子树亭亭，沙滩靠海水的一段沙子最好，软软的，赤脚走在上面颗粒不沾，而中间的一段沙滩则有一些退潮后留下的细碎贝壳。据说这里浴场宽阔，海水退潮快，涨潮慢，沙滩自净能力强，游泳安全系数高，海水透明度大于2米，超过我国沿海海水平均标准一倍以上，年平均水温23.7℃，每年有9个多月可以入水游泳，是我国南方最理想的滨海浴场。许多人在这里畅游大海，还有的乘着小舢船或摩托艇到海上兜风。

我站在银滩上，远眺着大海，想极力去发现北海的海与其他地方的海的不同，除了“海天相连，海帆点点，波涛滚滚，白云朵朵”之外，还有就是它有容纳百川的胸怀，具有包容的精神和走向世界的勇气。离开美丽的广西，遗憾的是太匆匆、太匆匆，虽然我没有带走一粒红豆，但是我仍然会思念这美丽的际会和美丽的地方的。还有一个“山水甲天下”的桂林没有去呢，看来它是有意留着让我相思的哟。

香粽菖蒲想联翩，

同心呐喊赛龙船。

眼前丝带如春绿，

随爱漂流到汶川。

 生死关头最能考验人，是真金还是假银这时看得清清楚楚。但这种考验人的机会是不多的，没有人为了考验一个人而有意把他置之于死地。

四川的大地震让我们看清了许多人，考验了许多人，也锻炼了许多人。当地动山摇的那一刻，当教室垮塌的那一刻，教师这一群体给人以心灵极大的震撼，许多老师为了保护学生的生命而光荣地死去，许多老师为了抢救学生而不顾一切。在地震发生的那一刻，闪现出最伟大的人性光辉的首先是人民教师的形象，然后是英勇救灾的人民解放军、武警官兵、消防官兵和医疗卫生尖兵。

但是也不排除像都江堰光亚中学会出现一个范美忠这样的教师，而被人冠以“范跑跑”的雅号，因为他正是在地震发生时“仓惶辞庙”，弃学生而不顾，自己率先逃出了教室。于是在网上出现了两种不同的议论，一种认为这有违道德，有背教师的职责；还有一种观点认为，这是对中国传统道德观的挑战，体现了多元化价值。

暂且先不评论“范跑跑”和这两种意见的分歧，先来说说我所看见的有些人在博客上的言论。不要说辽宁那个在视频上谩骂侮辱灾民的少女，我们可以说她是少不更事。但有一个看起来颇有学问的记者，居然因为全国哀悼日使他不能看球赛而大为不满，这些人都是些极端地以个人为中心的人。我不知道，假如他家里死了父母，他是不是会怪父母死得不是时候而影响了他看一场精彩的球赛。汶川地震是国难，全国人民都心情沉痛，而他却因为电视停播娱乐节目而忿忿不平，国事、人民的疾苦与他毫不动心，他心中想的只有他的个人利益，这种人是可怜、可悲还是可哀？更有甚者，还有一部分的民主精英人士，他们对人民所受的苦漠不关心，只关心他们所要的所谓民主自由。我一直认为，我们国家还有许多不民主不自由的地方，我们不反对民主，我们需要更多的民主和自由，但这种民主和自由不能成为某些人实现自己野心和利益的借口。从地震中这些民主斗士的表现来看，我觉得他们所要的民主和我们所要的民主不一样，他们只要所谓的“民主”而不要人民的生命，有网友说，这种人让他上台执政我们放心吗？我在这位网友的文章下留言说：“我们需要民主，但更需要生存!”如果我们的生命都受到了威胁，这时候我们不是去拯救生命，而是站在死人堆上高喊民主的口号，现实吗？而有些民主人士就是这种人，这样的人如果通过民主让他上台执政的话，绝对不是人民之福而是人民之祸，他们会重新带中国走上独裁的老路。所以当我们在为地震中逝去的人而默默流泪的时候，看到这些缺少人性的言论颇为不爽。

 “范跑跑”的行为他自己说是一种本能，人都有求生的欲望，如果单就这一句话来理解，我认为没有什么不对。但是为什么有人不是这样把生的希望留给自己，其实这就是我们常说的素质问题，是平时思想道德的沉淀所致。

范美忠的行为确实是一种平常人的行为，虽然不值得提倡，但也没有指责的必要。那个在地震中丢下妻儿逃跑的丈夫，现在不是妻子要和他离婚吗？有人劝她说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，所以没有必要太计较。他毕竟和那种在自己生命没有受到威胁的情况下见死不救的人还有所不同，在自己的生命同样受到地震威胁的情况下，他有权利选择自己是逃跑还是后跑。我们在讴歌舍己救人的老师时，觉得他们的伟大和崇高。跑出来而保住了自己生命的老师也不见得就卑鄙。但是，范美忠的问题在于自己跑就跑了，也没人说你，还要写文章发表在网上自我标榜，说什么“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”毕竟遇到危险只顾自己逃跑并不是社会的公德，他这样来挑战社会公共的道德价值是十分危险的行为，比地震还危险万分。由此来说，人们评价他是“中国最无耻的教师”，我觉得倒也恰如其分。

有人说，一个民主的社会需要有多种的声音，可以发表不同的观点，有多元的价值取向，我们不怀疑这话的正确性，关键是多元的价值中也有个好坏对错之分吧。如果一个战士临阵脱逃，他说我怕死，你说他的这种价值观对不对？人的生命只有一次，他不愿意牺牲生命而逃避战斗，你认为这是对的吗？如果是对的，这个国家早就在敌人的枪口下灭亡了。如果不对，那么作为老师是不是也应该为了学生的利益而作一点牺牲呢？我们不要求人人都做到崇高，但也绝不能不提倡崇高。

虽然社会可以有多元的价值观，但不要忘了价值观是有“价值”的。像“范跑跑”这种逃跑的行为本来就价值不高，而他公开陶醉于这种行为的所谓“价值观”就分文不值了，唯一剩下的只有“观”了。我们大家都在“观”他，也同时在拿他在观照着自己，照一照每个人心灵的灰暗和卑微之处，从这一点上来说，“范跑跑”其实就是一面镜子。

 遥望汶川不见兮，心忧伤而悲苦。

日守电视消息兮，泪常流而如雨。

举国肃穆志哀兮，送死者以上路。

万千烛光照亮兮，怕黑暗而迟步。

灵魂升至天堂兮，齐祈祷而超度。

天堂里有书声兮，从朝霞以至暮。

吾想拉住尔手兮，却无力而无助。

吾想拥尔入怀兮，却飘然而不顾。

阴阳永隔再见兮，拼生死以趋赴。

灾难兮时艰，中国人兮挺住。

家毁兮人亡，压不垮兮脊柱。

擦干兮眼泪，再奋起兮万户。

团结兮力量，聚精神兮鼓舞。

逝者逝兮生者生，命飘忽兮烟雾。

面对兮新生活，忘伤痛兮平抚。

前程兮光明，难关兮共度。

川川相通兮，真情兮永驻。

巴蜀山险兮，阻不断生生不息兮生命之树。

网络与电视，消息报通霄。

君不见十万大军齐结集，奋勇救灾精神标。

道难通，路迢迢，徒步急行若猛骁。

那管身疲惫，救人累弯腰。

双手抠出幸存者，誓将死神来赶超。

君不见孤城汶川呼声急，一片狼藉满蓬蒿。

鸟不过，山岧峣，今日空降走一遭。

投下物资与食品，带来希望干劲高。

君不闻教学楼塌学生埋，父母悲伤哭号淘。

君不闻总理声声慰群众，百倍努力不辞劳。

恨不得飞赴灾区献绵力，以解百姓受煎熬。

子弟兵，逞英豪，心中宗旨记得牢。

医疗队，挎药包，救助紧握手术刀。

中国人，不屈挠，八方支援共战壕。

同舟共济勇无畏，

含泪赈灾争先恐后热情高。

历经磨难不怕险，

纵使青天蜀道也不能奈何我翔翱!

地动山摇狂，汶川太仓惶。

顷刻房屋塌，废墟四野茫。

万人埋楼下，灾民泪汪汪。

山石挡路上，救援阻且长。

时间分秒过，焚急人断肠。

音讯全中断，飞鸟惊心藏。

内外静默死，孤城无住房。

夜长黑洞洞，风雨又嚣张。

天高云层厚，机降无功航。

全国齐心力，总理指挥忙。

排石清蜀道，开辟向前方。

部队徒步跑，何愁百里长。

抢险争速度，救人减死伤。

万人齐结集，誓言慨而慷。

同胞请努力，有我不用慌。

镇定加勇气，信心互励帮。

悲痛哭声怆，真情疗创伤。

家园何处是，残亘空凄凉。

先把生活稳，重建再会商。

人人献出爱，温暖化雪霜。

跨过此道坎，胜利遥相望。

豪情激荡五洲风，

雨打梨花绿意浓。

奥运缘深传火炬，

 国旗飘舞映山红。

       在全中国人民和海外华人、留学生的抗议行动下，法国总统萨科奇终于肯“委屈”自己，写信来慰问用残疾的身体护卫奥运圣火的金晶了。虽然这一纸慰问算不了什么，但这是在中国人民强大的怒吼的声音中飞来的鸿雁，它向人们证明了一个真理，你如果软弱西方的一些人就会欺你，你如果比他还强硬，他就会对你敬畏。这帮家伙是欺忠怕恶之徒，对他们必须还以颜色，绝不能心软。

       最近网上有人假托李白的诗说：“法暮苍山兰舟家，国无落霞缀清乐。去年叶落缘分福，死水微漾人却亡。”看这藏头、藏尾，我们连起来一读，不正是着今日的状况吗？虽说这是高雅的“恶作剧”，但真的反映了中国民众在外人的侮辱面前不愿再忍气吞声下去了。

       我觉得为了更有力、更有效地对付西方反华势力和中华民族的败类，现在开始必须做好三件事：

       一是建立国家追杀机制。对于严重威胁和危害我国国家安全和国家利益的国内外反动人士，要像俄罗斯、美国、以色列等国家一样，启动国家追杀机制，不惜一切手段在世界范围内对之进行秘密追杀，决不手软。像达赖这样的“颓驴”可以暂且留他一条狗命，但对它身边的一两个干将，可以派特工在印度将他们清除掉，这样达赖没有军师，还看他能在西方主子面前神气个啥。对于美国的佩洛西、法国巴黎市的市长也要给点颜色他们看看，让他们知道与中国人民为敌是什么下场。俄罗斯对车臣非法武装头目、以色列对纳粹分子，美国对基地组织全是实行全球追杀，这是众所周知的。但还有人们不熟悉的在隐弊战线上的追杀，凡是严重危害国家利益的、在外国领土上又无法对其正常实施抓捕和审判的中外敌人，均可通过一切手段让他们永远在地球上消失，让他们从此再也不能做危害中国人民的事。

中国的特工在世界上毫不逊色，我相信只要国家建立并启动追杀机制，这些在外国叫嚣不止的卖国贼和在黑暗的地方从事着挖中国墙脚的外国敌对势力就会有所收敛的。让这些严重危害中国国家利益的人在世上多活一天，中国人民就难得有安全感，我们就会受到不可以金钱所计的损害。当然，建立国家追杀机制不是一件可以大张旗鼓宣传的事，我们必须极其机密地去做，不必让普通老百姓知道，因为我们要让敌人消失得无影无踪。

二是加强对外宣传，增强舆论的力量。西方三大通讯社只放出藏独的声音，屏弊我们反藏独的声音，正如西班牙报纸上发表的一篇文章所说的，他们实行的是“媒体恐怖主义”。我们在与西方反华势力的斗争中，往往不善于利用媒体的力量，所以总是被人家掌控着话语权，这就使我们的斗争总处于下风。我们应该吸取教训，加强对外宣传，争取媒体话语权。可以通过以下几个途径实现对外宣传的新突破：首先开放西方媒体采访中国，让他们对中国的采访更加方便和自由，同时要主动给他们提供新闻。当然，我们不能期望这样做了，西方媒体就会改变敌视中国的偏见，但至少这样做会增强和西方媒体的沟通。我们不要企图封闭消息或迟发消息，这样只会引起西方媒体的好奇，从而猜测歪曲杜撰新闻，产生负面效应。其次，要利用海外华人报纸，大力宣传中国。有条件的话，可以变相买断媒体，由我们正面或背后控制其实际运作，以宣传中国的价值观和声音。其三利用西方媒体进行宣传，放大我们的声音。藏独分子之所以得到了一些不明真相的外国人的支持，主要是他们在国外大力利用媒体进行宣传藏独理念，以混淆视听，长此以往，人们就信以为真，反而我们正义的声音没人听了。这种教训是深刻的。再者，我们在宣传时要学会用西方人容易接受的方式，切莫用生硬的方式，注意宣传的艺术。

软实力是综合国力的重要组成部分，我们要在软实力建设上下功夫，目前要解决对外宣传普遍滞后的问题，要争取让中国的声音能够影响世界。

三是要大力发展和扶持非政府组织。在这一点上我们必须要向西方学习，你看他们通过非政府组织，比如什么“无疆界记者”组织支持藏独，而实际上这些组织的经费来源大多是政府支持的。但政府可以说，他们有活动的自由、有言论的自由，我们政府无权干涉。他们的观点也不代表我们政府的观点。他们在前台，政府在后台，这样就把政府从复杂的国际关系纠纷中解脱了出来，有些政府不好说的话，让他们来说，有些政府不好出面做的事，让他们来做。国际舆论压力大时，政府也好出来圆弯，比如这次法国政府就是如此。这是很聪明的做法。而我国的非政府组织很少，得到政府资助的就更少了。每次遇到这些重大斗争时，只有网民出来自发地呼吁并联合人们做诸如“抵制法货”之类的事，由于这是无组织的，做起来是很难统一步调的，也缺少组织性计划性，因而成效要大打折扣。如果有非政府组织出面来做这件事，效果就会大大不同。如果我们做得过头了，这时政府可以站出来说，唉，你们要理性一点，法国人民大多数还是友好的嘛!政府在背后可以很轻松地控制事态朝着有利于国家利益的方向发展。因此，必须要有一个“唱红脸”的，一个“唱白脸”的。自发的活动往往不容易加以控制，我们需要的是有节制的“冲动”，自己必须清楚自己的底线在哪里，而不是随心所欲的无理智的“冲动”，应该清楚地知道我们应该在什么时候动什么时候止，否则其效果有可能适得其反。

目前，所谓抵制家乐福的宣传，其实只是表明中国民众的一种愤怒，一种不满、一种对西方的态度，这才是问题的核心。而有人把它看作是我们要自离于全球贸易系统，那是完全夸大了，而且是不可能的。我们所说的抵制不过是抵制几天而已，不可能把外国货全都拒之于门外，但这种抵制的声音一经发出，其战斗力便显示出来了。虽然有些人不赞同抵制，他们有表达自己观点的权利，也不完全是他们的错，他们错就错在轻估了这种带点“恐吓性”的“抵制”的作用，误以为只要我们对外国反华的侮辱不吭声就是理性的爱国，这那还是爱国呀，完全是投降了。鲁迅教导我们说，辱骂和恐吓不是战斗。如果说辱骂不是战斗的话，恐吓绝对是战斗，而且是高超的心理战，这是在气势上、在心理上压倒敌人的有力的战斗，比如我们正在开展的“抵制”活动就是这种恐吓，法国人开始有点怕了吧。我们如果怕他，他就会得寸进尺，我们如果不怕他，他就成了缩头乌龟。

中国最要做好的还有一件事，不是我这篇文章的议题，就是要加快发展，赶快强大起来。做好我上面所说的三件事，就是一种强大的表现，同时我们越是强大，这三件事就越能做好，这是相辅相成的。任何借口说我们现在主要任务是发展，这三件事可以暂缓去做，等我们强大了再去做也不迟，或者说现在做这三件事会影响我们发展的观点，都是不对的。

支持国人抵制“家乐福”的自由诉求

一

人无傲骨有何情，倚仗西方把国轻。

民意莫言非理性，自由求诉敌千兵。

二

从来草莽胜精英，愤对羞华敢呛声。

坚信清谈多误事，绝知爱国要躬行。

三

秃驴献丑乱清明，奥运功成看北京。

浩浩潮流同梦想，熊熊圣火照和平。  

  最近藏独分子制造事端，破坏奥运会的顺利举行，绝大多数国人都很愤慨，但我们也在网上看到少数所谓的“精英”们的不同观点，实在是暴露出这些人的奴才性来，以前他们在网上的文章多是批评中国的民主自由现状和种种不尽如人意之处，可是在大是大非面前，他们却泯灭了是非，为西方反华势力辩护，从而我也对这些人有些轻蔑了。

  有的人(珠海的)说，我们应该对制造暴乱的藏独分子采取“宽容”的态度，没有必要大张旗鼓地对其进行挞伐，这不过是发生了一点“小事”，何必弄得满城风雨的。殊不知，我们与藏独分子和西方反华势力的分歧不是邻里之间的吵架，可以大事化小，小事化了的。这是关系中国命运的斗争，是分裂与反分裂的斗争。容忍分裂，就是自掘坟墓。世界上没有任何国家的政府能容忍分裂，也没有任何国家对分裂势力打击手软的。这些对“民主自由”向往的“精英”是不是真的不知道，如果国家都分裂得没有了，你还有什么自由!这种“宽容”的论调是最不能宽容的，他表面上似乎反映了君子的气度，实际上却是“小民“的心态。古往今来总有那么一些甘愿做奴才而不得的人，因此他们盼望着能有奴才做而高兴。其实，政府在打击藏独分子打砸抢暴乱时已经是够容忍的了，还要怎么才算是宽容？莫非是我们同意把西藏拱手分裂出去不成？对分裂势力的打击要稳准狠，丝毫不能有妇人之仁，否则我们将自食恶果!

 还有人(西安某大学的)人说，“指责专制不是反华，批评人权不是反华，希望信息透明不是反华……美国部分媒体有错误做法不是美国反华，是媒体从业者对中国的一些做法的反动……美国是一个多元的社会，它的国家内一个人杀了人，不是所有人都是暴徒，它的一些媒体记者与编辑说了一些错误，不是所有媒体记者和编辑都是骗子，很简单，我们国家也有错误的记者与编辑，我们也有一些骗子，但不是所有的人都是犯错的骗子。老美、老英、老法国内的警察平时就是那么严而不枉的执法，不能因为中国的奥运火炬去了就要按中国的严而可枉的执法，可能有些人对国外的情况不了解，特别是一些愚顽的人，以为是外国有纵容嫌疑……”在这些人的眼里似乎中国什么也不是，因此批评中国的“不是”不是反华。按照这一逻辑，支持西藏独立、支持台湾独立、支持新疆独立也不是反华了。少数藏独分子搞破坏不是全体中国人搞破坏，所以就要容忍他。由此说来，分裂倒变成正当的，反分裂倒变成不正当的了。支持分裂不是反华，反对分裂不是倒成了反华了？世上岂有此理!在这貌似有理的表象下，掩盖了一个实质，那就是国家统一不可置疑。

是的，多元的社会需要多元的声音，那么为什么网友们发出抵制法国“家乐福”的声音后，你们这些人要站出来反对呢？你们不是钦羡美国的“多元”吗，为什么对来自民间民众的抵制呼声这么害怕呢，美国杀了人都不舍得大惊小怪，那么在中国抵制一下支持藏独的外国公司有什么不可呢？说什么“抵制不是爱国”，而我认为“抵制”恰恰正是一种“抗议”的手段，显示的是民间民众的力量，比政府一纸空文的外交抗议还有效得多，这正是爱国的一种方式。

还有人说，现在经济全球化，全球一体化，你能抵制得了吗？所以还不如不抵制。这种说法看似正确，其实是片面的。我们抵制的不是所有外国的产品和公司，而是支持藏独的公司的产品，所以并不影响我们全球化的进程。美国不是动不动就以种种理由对我国的公司进行制裁吗，为什么我们就不能对不友好的外国公司进行制裁呢？这是中国人民的自由权利，我们不喜欢你，就不买你的东西，有何不可啊!

而我认为，所谓的“抵制”，更多的是表明一种中国民间民众的态度，表达一种愤怒的感情，这才是最重要的，“抵制”不过是一种形式而已。所以我们不必对一提“抵制”就大惊小怪，认为是不理性的行为，其实这正是理性的表现。

这种“抵制”还只是自发的，无组织的行为，我倒觉得中国应该大力发展和扶持非政府组织，利用这些组织来与西方反华势力“斗法”。

像“无疆界记者”这样的反华组织，背后可见其政府的影子。一些政府不便公开出面做和说的事情，让这些非政府组织来做和说要方便得多。西方反华势力正是利用这些组织来从事反华的，弄得我们对他们没有办法，他们的能量不可小觑。而我们国家由于缺少这样的非政府组织，以使自己在与反华势力的斗争中常常处于救火的状态，常常是灭了这里，那里又起火了，疲于应付。如果我们利用自己的非政府组织来与西方反华势力斗法，也常常抓住他们的弱点给他们来一点刺激，让他们头疼起来，以削减他们反华叫嚣的精力。他CNN的主持人可以公开骂中国人是土匪，我们为什么不可以骂美国人是强盗？根据以上那位朋友的观点，多元社会嘛，有何不可？通过一次次事件，我现在理解了世界为什么会出现以暴制暴、以无赖制无赖的现象了。如果不这样，这些反华势力就认为我们软弱可欺，他们反华起来就更加有恃无恐了。我们中国人实在是太斯文、太善良了，但是世界只相信弱肉强食，人善被人欺，马善被人骑。

非政府组织不代表政府，他做事过激一点也没事，政府可以说他不代表政府，他的观点不是政府的观点。虽然如此，但代表民间的观点。采取以其人之道还治其身的手段来与反华势力斗法，是现实的选择，也是比较有效的手段，我们应该允许试试。不然，随着中国的强大和崛起，西方反华势力会搅得我们不得安宁的，与其如此不如我们也主动进行反击，也搅一搅他们的局去。

也许有人会反击我说没有“宽容”之心了，那就随他说去吧。对敌人宽容就是对祖国的犯罪!

  正当中国人民满怀豪情迎接北京奥运会召开的时候，正当中国人民满怀信心要把奥运会办成世界历史上规模最大、最成功的一次盛会的时候，藏独分子在西方反华势力的支持怂容下，发动暴乱，搞打砸抢烧，阻挠破坏奥运火炬在世界各地传递，败坏中国的国际形象，企图实现分裂中国的政治目的。这种利用奥运绑架中国的阴谋是可耻的，也是不可能得逞的，任何力量也别想把中国搞垮!

 3.14事件提醒我们，不要对西方存有幻想，只要有适宜的气候，“八国联军”还会再来侵略我们的。最明显的例子是俄罗斯，苏联解体后，他们奉行亲西方的政策，可是西方并不买账，最终还是被排除在西方阵营之外，这种教训是惨痛的。西方的价值观核心的内容是国家利益至上，只要符合其国家利益，他们是什么事也做得出来的。他们不希望中国强大，他们希望中国分裂，因为这符合他们的利益，所以他们支持分裂分子的举动就毫不奇怪了。

 面对北京奥运会准备中的不和谐音符，其实我们在痛恨藏独分子和西方反华势力的同时，我们也应该深刻反思自己，我们是不是太软弱了，是不是反击的手段还不多？我们是不是太君子了，是不是被动了一点？而我直率地认为，我们与这些人和势力的斗争最有力的武器，是以其人之道还治其人之身!

  首先，我觉得我们对藏独分子制造暴乱的估计不足，他们在世界范围内进行了周密的策划和安排，与西方反华势力遥相呼应，是有目的有步骤的。而我们的安全部门我们的政府部门对此却一无所知，等暴乱发生了，才有为数不多的警察上街制止，可是由于先前没有觉察和预案，没有能使3.14暴乱胎死腹中。即使暴乱发生后，也没能有效制止，以致造成了巨大的经济损失和人员伤亡，在国际上造成了不良影响。像这样大规模的行动，我国的安全部门难道在世界各地及西藏的寺院就一点也没有觉察？这一点令国人不可思议。如果连藏独分子的这一点小伎俩都不能识破的话，我们又怎能和西方强大的国家较量呢？

 藏独分子在世界各地有很多的宣传工具，他们利用这些工具肆无忌惮地进行分裂国家的思想宣传。相反，我们自己反制宣传的能力却薄弱得很。欧美国家对中国的宣传是负面宣传居多，他们的宣传是很不全面的，而且是抱有敌意的，我们好的新闻他们视而不见，不好的东西他们如获至宝，因此西方国家的人民对中国的印象大都不是太好。而我们国内的对西方国家的宣传显示了无与伦比的开放，而且大多是宣传他们好的方面，对他们不好的方面很少宣传，这在国内新闻宣传自由度还不太高的现实情况下，显得我们过于慷慨了也过于自由了。在国人的印象中总是西方好而自已不好，这与我们的宣传有很大的关系。可是我们在国外的宣传总是显得很少很不够很缺少方法和手段，因此，国外的人就只有听反对者的声音了。这一点，我们的文化部、新闻出版、广电部门应该检讨。对外宣传是反分裂、提升自已国家形象的软武器，我们没有理由不用来打击我们的敌人。

 美国国会的一些人支持藏独是有意的，他们不是不知道达赖要干什么，所以我们声明要他们认清达赖打着宗教的旗号分裂祖国的实质，无异于是对牛弹琴。他们早就明白这一切，早就认清了这种实质，他们不过是要利用达赖来实现其政治目的而已，他们是见中国就反，根本就不管你什么是非的。我们对付这帮政治流氓显得缺少办法，显得极其无奈。其实，我认为在国际斗争中不能谦谦君子，我们可以用他的手段来对付他的无赖。比如我们的人大也可以时不时地来一个议案，把西方国家违反人权的事也拿来抖一抖，做做文章，虽然用处不大，也弄得他心里不太舒服。比如法国也发生过暴乱的事，我们也不要把那些人当暴徒，把他们当作争取人权的受害者来宣传，让他们也难受一下。他们国家利用非政府组织来支持藏独分子，我们也可发展一些非政府组织，让这些组织来说话，说一些激进的话也没事，当然政府也可以站出来说这并不代表政府的观点，这样也搞得他不好受。所以我觉得最近有愤青倡议抵制“家乐福”，倒没有什么不可，如果政府不能有所作为，民间再没有一点声音和动作的话，西方人倒会真的认为中国人软弱可欺了。我们不但现在要抵制法国货，我们更重要的是不要崇洋媚外，要提倡使用国货，支持民族工业的发展，少买或不买外国货，这一点上中国人应该向韩国人学习。

 西方的人权、民主的标准是双重性的，拉登反对美国是恐怖主义，藏独、东突分子分裂中国他们就不认为是恐怖主义，因为这正是他们支持的结果，对他们国家利益是有利的。既然如此，美国等西方国家反对的我们不在明处支持也可在暗处支持，为什么非要和美国一起反对拉登呢？拉登反对美国符合我们的国家利益，我们即使不支持也不要反对，只有弄得西方及美国不舒服我们才能争取到和平的环境和建设的时间。国际关系中只有利益，没有永远的朋友和敌人，只有无赖，没有真正的正人君子，我们用儒家处理内部人际关系的理论来处理如今的强者为王的国际关系，哪有不到处被动的道理？

  达赖之类的败类让他永远闭嘴也不难，必要时使用一点极端的手段也未尝不可，俄罗斯、美国不也经常使用此类手段清除异己的吗？让他从地球上消失掉，省得他不时地掀风作浪。我们应该宣布藏独的一些组织为恐怖组织，可以在任何地点对他们进行打击。

反对分裂事关中国的前途和命运，事关国家主权和领土完整，不是所谓民主与自由的问题，不是所谓的政党之争，在这一点上全国人民应该保持清醒的认识，团结一致反对分裂，国外华人华侨和留学生在这次保护火炬传递的过程中的爱国热情令人感动，也给我们传递了这样一个信息，中国的崛起是谁也挡不住的，全体华人的团结的力量是战无不胜的!

藏独分子发动暴乱，干扰奥运火炬在世界各地传递，愤而有作

北京奥运妤，藏独杂音嘘。

砸抢干经忏，杀烧何教书？

魔狮哀末路，圣火照征途。

可恨袈裟劫，佛羞乞尾驴。

一

轻细无声漫野飘，俯身耳语向禾苗。

几番信讯随风洒，一渡桃花一渡潮。

二

轻歌得意乐逍遥，新燕斜飞剪柳腰，

歇脚雨丝晴色好，谁人台上又吹箫。

春 雷

力破龙喑寂寥时，

一声炸响欲何为。

襟怀五岳开天外，

岂作桃花粉泪垂。

清明扫墓

一

断肠无泪雨纷纷，

大地青青作祭文。

最痛新坟添旧墓，

纸钱烧处若彤云。

二

缅祖追先教诲存，

春光万倾入家门。

人才辈出崑仑上，

福泽长阴及子孙。

 不久前，我在电视新闻中看到了一则消息，题目是《三余镇德兴村：公共服务中心为民致富铺路》，觉得这个村的公共服务中心建设确实搞得不错，新闻的画面现场感也比较强。第二天又从报纸上读到了同一则新闻，题目叫《德兴村有个“金游城” 村民购物、销售不出村》，由于这个题目很好，比较吸引人，就怀着兴趣往下读一读正文。本地人都懂得“金游城”是一个集购物、旅游、休闲于一体的商业中心，一个村里也有个“金游城”就不简单了，这本身就是个新闻，虽然这仅是一个类比。

实事求是地说，报纸上的这篇稿子如果作为一般性的新闻稿来说，写得也不坏。但是我觉得有点可惜，我认为这本来是一个很好的现场新闻的题材，如果写成现场新闻，稿子一定会生动得多。而现在作者把在现场见到听到采访到的鲜活的新闻素材转化成了一种僵硬的、呆板的材料和背景，这就让人感到太可惜了。

既然你把这个公共服务中心比作“金游城”，那你何不带我们去逛一逛呀，你可以采取移步换景的写作手法来组织稿子的结构，在逛的过程中自然地交待材料，展示这个服务中心的风采。写这篇稿子的记者当时对我说：“我不曾有这个意识。”这使我想起了这个话题：记者必须要有强烈的现场意识。

我们都知道，往往我们采访的材料大都是二手的、三手的，新闻发生时记者就在现场的情况是不多的，既然我们碰到了，我们置身在现场，我们就一定要抓住现场，因为这是最最鲜活的新闻，怎么能把这条跳到岸的鱼又放到河里，再用网从河去捞呢？这样做就不可思议了。

记者强烈的现场意识表现在那些方面呢？

一、  发现现场

发现现场包括发现现场典型、现场事件、现场环境、现场音响。我这里特别是要强调一下的是要善于发现现场细节，因为细节往往具有很强的说服力，这就是人们常说的“细微之处见精神”。

1998年抗洪抢险时，有一个记者在九江采访，他观察到了两个细节，一个是在抢险的部队官兵中，不少人胸前挂着一块红色的牌子，上面写着“共产党员”四个字。第二个细节是不少人的手上和脚上都裹着纱布，但依然坚持在抗洪第一线。于是他就围绕着这两个细节进行现场报道，收到了很好的效果。

1999年，张家港电视台的一个记者，随当地党政代表团赴西藏慰问、捐助失学儿童。在一座雪山下的小村庄里，他们见到了几十个失学儿童。在现场，当她们把钱塞进一位失学儿童黑黑的手中时，她发现这位10岁儿童的双手布满了老茧。这个孩子小心翼翼地将钱放进了最里层衣服的一个补丁里（补丁一侧开口当作口袋用）。在这个补丁里，还放着一支半截铅笔。于是他就围绕这位叫扎西罗布的小孩展开了采访，发回了《千里情牵》的报道。

这些细节不是孤立存在的，它与所要报道的新闻事实有着必然的联系，是最精彩、最真实的新闻事实。

   其次要发现典型环境和典型音响。新闻现场必须有能使观众感兴趣的典型环境和典型音响。这样才能具有强烈的现场气氛，才能引起观众的兴奋和关注。如在抢救现场，如果能表现紧张气氛的音响就好了。

同时，现场报道内容要求单一、明朗，场面和时间相对集中。一般是线性结构，特别适合电视、广播。

现场报道时效强，要求迅速及时进行报道，在很短时间内采制完毕。新闻事件一般都是呈线性状态的，如果内容涉及面广牵扯因素众多，时间、空间跨度大则与现场报道特长不相吻合。如《为了六十一个阶级兄弟》这样的新闻就不太适合做现场报道，因为它在同一时空下发生的事件太多了，多条线索同时发展。如果要做现场新闻的话，必须要在多个地点派出多个记者通过卫星同时播出才行，这几乎是不可能的了。

再者是要发现新闻价值。现场报道的“现场”必须是饱含新闻价值的。现场不但要有气氛、音响，而且，其发生的事实必须具有新闻价值的内在要素。能不能在现场迅速发现新闻价值，决定这条新闻值不值得做现场。只有发现了其新闻价值不同一般，我们才有兴趣做下去。有一篇稿子，题目叫《“下这么大的雪，我们一点也不担心(引) ”民心工程“让我市农村低保户安全过冬(主)》，且不说这个主题还应该做得简洁些，单说作者对新闻价值的挖掘就很值得我们学习。本来记者参加的是一个很普遍的有关部门慰问低保户的活动，它的导语还是很有现场感的。作者并没有就活动写活动，而是从慰问中发现了这一新闻的事实不仅在于慰问的本身，而更在于我市前几年就实行的“民心工程”----农村草危房改造。正是这一工程惠及了贫困农民，使他们在今年下这么大雪的情况下安然无忧。这么对新闻主题的挖掘就深了，就不是浮在表面的了。

二、  参与现场。

现在我们的电视新闻不同程度地存在着“声画两张皮”的现象，要克服这种状况，就必须要有现场意识。记者不但要以最快的速度出现在新闻现场，而且还要尽可能地参与现场。

记者的参与是一种客观的参与。在新闻事件现场，记者不是事件的当事人，但也不是旁观者。他的报道、评论、引导，会给现场人物、事件和观众产生或强或弱的影响。当然他不是事件的要素，不应该干涉事件的发生和发展，它的参与是客观的。

再次，记者在现场应该自然地从感情上、行为上参与其中，这样才会更准确地捕捉那些十分丰富而微妙的信息。记者也不是一个游客，记者是一个传播者，应该能从他的报道中看到记者的行为活动，甚至心理、情感活动。

现场参与应在以下几个方面加强参与性：

1.现场采访。

现场访问是现场报道必需的，但有的记者缺乏访问意识。某电视台报道一条远洋轮船下水的消息，形式上是现场报道，却只有记者在现场解说，记者并没去访问、采访，这就减弱了现场感和新闻本身的意义。

现场采访要求记者有较强的控制现场的能力。首先要选择好采访对象，尽量挑选那些乐于合作又有能力接受采访的对象。提问做到根据不同的采访对象设计不同的提问方式；要精心设计问题，力求使问题引发碰撞、交锋，深化思想内容；多问画面不能表现的问题，加强报道的立体感。

这里我们要解决认识上的一个误区，就是政治性的新闻题材不适合做现场报道。

有一个电视台在市人大常委会例会中，采制了现场报道《市人大代表首次向选民述职》。记者在会场出镜交待新闻由头，对代表的述职和选民背对背评议等亮点进行同期录音，并采访选民，现场进行述评等，使整条新闻丰满、形象、生动、现场感强、可视性强的报道效果。

我们市里去年票决表彰“四类创业典型”的活动与上面的“述职”有相似的地方，票决干部任命已经不是新闻了，而表彰典型采用投票的方式来决定，的确是一个新闻。我们报纸上写了一个稿子，虽然也想表现现场，但无奈这种现场很难用文字完全表现出来，文字报道的局限性于此也可见一斑。但广播、电视就不同了，如果我们的记者也采取出镜播报，现场介绍、现场访问，以及现声录音的方法的话，这则新闻将会非常地鲜活生动，可以大大增强可视性。

2.现场解说。

广播、电视现场报道是一个边观察、边访问、边解说的过程。在现场所观察到的、所了解到的，最终都要传达给观众，这种传达可以通过镜头、通过采访、解说来实现。要避免只采访不解说或者只解说不采访。

现场报道对记者的语言有很高的要求，记者的语言既要有描绘性的，又要有概括性的；既要有叙述性的，又要有议论性的。更重要的是应当具有真实性、直接性、启发性、准确性、生动性和口语性。

“各位观(听)众：现在我们在现场看到，工程学院的教授和学员正在紧张地连接导线。每根立柱上面，打了很多炮眼，总共有101个------”

记者怎么知道正好是101个的呢，在现场数也来不及呀？这就涉及到语言的逻辑性的问题，如果说这个数据是现场的专家或负责人提供了，那人们就相信了。

我们提倡新闻发生时“我在场”，记者在场不仅是一个形式而已，你在场还必须在场为我们作报道才行，否则你在场又有什么用呢？从采访学的角度讲，我们可以把电视采访分为屏幕上的采访（出图像）和屏幕下（未出图像）的采访。现场报道采用大量的屏幕上采访，这不仅是一个采访方法问题，而且是一个信息传播问题。屏幕下（未出图像）采访与报社记者、广播记者的采访是同样的，就不能突出电视媒体的优势。

一般认为，电视新闻第一代模式是口播新闻，第二代模式是图像加解说词，第三代模式就是现场采访报道。在第二代报道模式中，已开始出现电视记者屏幕形象，这个记者屏幕形象还不像真正的电视报道者，因为他还是把新闻写成文稿交给播音员来“转播”；因为观众看见他的屏幕形象，并不等于是他的现场形象，或者他之在场只是部分地在场。

在第三代报道模式中，电视记者屏幕形象已经建立于报道活动过程之中，电视记者在现场直接作报道，使我们得到大量生动的信息，而且电视记者在现场的采访犹如导游，把我们带向事件中心，使人身临其境。所以，现在较多的新闻采用了现场报道或者直播。

我始终认为在我们这样的小台，播音员要向主持人、记者的角色转变，记者也要向出镜转变，有一点播音员、主持人的内功。这有助于出名记者，有助于提高新闻的公信力。

中央电视台记者水均益到中东战场去采访，他的采访报道不一定比新华社记者、比其他电视台记者高超完美，但是他通过出图像采访，通过屏幕形象，体现了“我在场”，使他获得了电视观众的认可，成为一个著名记者。北京电视台法制节目女记者徐滔，也经常出现在案发现场、在追捕罪犯的一线采访报道，体现了记者的大无畏精神和敬业精神。柴静也不是学新闻的出身，但她坚持在现场采访、现场调查，参与现场，让人觉得身临其境，觉得她做的新闻一定是真实可靠的。

前些时，我们电视上报道的一则“电视机以旧充新”的新闻，本来是可以做成调查性的新闻的，可以强化记者调查的形式，这个时候记者一定要出镜，来主导调查的过程。而现在记者不出镜参与，则逊色了不少。

电视记者出镜参与现场，他的种种非语言符号作为一种视听符号，也在传播信息，它所传播的信息是播音员的非语言信息不可比拟的。电视记者的参与都是在事件发生发展过程中进行的，记者的神态、思维、解说和访谈等一切语言行为和非语言行为，都与现场事件的发生发展相一致。在报道过程中，记者的屏幕形象反映了记者的现场思维和驾驭报道的能力，换言之，这足以体现电视记者的业务水平乃至整体素质。

所以我认为，电视记者的出镜参与现场，不在于你形象漂亮不漂亮，而在于你驾驭现场的能力强不强、水平高不高。记者要敢于出镜参与，善于出镜参与。

三、再现(表现)现场。

1.现场画面的再现。

现场画面是现场报道的重要要素。通过现场画面对直观视觉形象的反映，可以使人了解到新闻现场的气氛和新闻事实的生动细节，现场环境等。熟练掌握现场画面抓拍技巧，抢拍到最能反映新闻事件本质的镜头是现场报道能否取得成功的重要一点。

香港文汇报在2208年北京两会其间有一则报道叫《委员当众质询教育部长》，这则报道虽然不能完全说是现场新闻，但新闻的现场感很强。他大量引用了新闻人物的语言，再现了当时对话的场面和气氛。这些如果不是用平面的文字来报道而是用电视来做的话，就是再现了很好的画面，大量地运用了同期声。 

《京华时报》也发了一则消息，不过要简单得多，题目叫《国学院长上书周济建议增加进校园传统京剧曲目》，我们比较一下这两篇稿子后发现，这一稿子不免逊色多了。他没有能抓住问题的实质，没有能很好地再现现场的气氛、现场的对话和现场的交锋，反而把政协委员去提单意见、去作批评的事当成了“感谢”，让人不得其解。

这篇稿子是有代表性的，像这样的稿子我们时常在媒体上能见得到，有种似曾相识的感觉，它正是我们有些记者常用的手法，即经常把一些有新闻点，有内容，有血有肉的新闻事实，转换成了死板的、枯燥的、毫不生动的东西，反映了我们记者对现场的迟钝，对新闻的不敏感。像开始我们提到的德兴村公共服务中心的稿子，出资建设这个中心的老板当时就在现场，为什么我们的记者不作访问，如果他是在北京我们没有办法，他就在家为什么不访问他呀？反而把一些情况作为背景材料在新闻稿子中交待，不是舍本逐末了吗？

2.现场音响的再现。

  现场音响包括新闻主体音响和环境音响。现场音响最能体现现场气氛，是构成现场报道的决定性因素。完整而连贯地运用现场音响，是保证广播、电视新闻现场感的一个重要方面，是强化新闻主题的一种重要手段。

不仅是我们广播、电视媒体要有强烈的现场音响意识，我们经常在电影、电视剧中也会听到大量具有表现的音响。文学作品也千方百计地运用文字手段营造音响氛围，比如鲁迅在《祝福》的最后一节写道：“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”

被鲁四老爷逐出了家门的祥林嫂，在新春到来之时，在连绵不断的爆竹声中，带着被分尸的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。这是用音响来渲染气氛、刻划人物。

我写的一首《七律 访贫》：“雪踏冰寒访老翁，一床薄被睡如弓。东窗滴滴潇潇雨，西壁呼呼飒飒风。无奈病吟忙道谢，敢情心痛爱怜穷。出门泪湿和谐谱，明日阳光照屋中。”其中颔联就是通过双声叠韵的像声词来突出其音响效果，表现其住的房屋之破。

3.记者屏幕形象的再现。

  记者的现场播报要能抓住事物的特性，细节要生动，概括要全面，背景交代要有条理，关键之处要画龙点晴，一语中的。在描述现场时。语气要客观，不要武断下结论，但可以叙述自己的主观感受来为观众的判断提供参考。

4.新闻主题的表现

“我在场”，要求新闻记者手、脚、眼、耳、脑并用。如果不用脑，不多思考，只看表面不看本质，结果事件的真相可能揭示不出来。

 对新闻的题材进行深入挖掘，这是搞好现场报道的重要一环。好的选题要深挖，是因为，我们进行现场报道目的不仅仅是为了提出问题，重要的还要通过分析问题、认识问题，透过现象揭示出带有本质性、规律性、必然性的因素，最终解决问题。比如开始所说的《三余镇德兴村：公共服务中心为民致富铺路》稿子，就没有很好的挖掘出新闻的价值，如果能放在全面小康社会建设的背景下，着重表现村民的幸福感，那么主题就要深一些了。

《“下这么大的雪，我们一点也不担心(引) ”民心工程“让我市农村低保户安全过冬(主)》的稿子，最终没有能做成现场新闻是令人遗憾的。作者如果顺着慰问现场线性发展的思路，写一个现场慰问的全过程，而一些背景材料可以放在现场人物的语言中来巧妙地交待，那么这个稿子就是一篇非常好的现场新闻，而现在这样写，除了导语尚好之外，其余的就一般般了。这从另外一个方面说明，挖掘到了好的新闻价值，有了好的主题，也要有好的形式才能表现好。有了金子，并不等于有了漂亮的戒指，还得经过良匠的优秀的加工和包装才行。

记者要亲临现场取得第一手材料，要客观地了解事件的本质，同时思考分析面临的新情况。现场的信息是十分丰富的，它有助于保证新闻的真实性，有助于使报道生动感人。现场的报道不是我们编简报、摘材料所能做得出来的，纵观生动的报道，无不是记者亲临现场所作的报道。(本文记录的是作者的一次业务讲座内容)

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附：

委员当众质询教育部长

香港文汇报【本报两会报道组北京7日电】 在政协会议现场,全国政协委员孙萍毫不留情地「炮轰」教育部长周济，在落实提案时歪曲其意思。「周部长，感谢您让我提出的『京剧进校园』提案成为现实，不过样板戏这么多不是我的初衷……」孙萍说，她同时递上了由梅兰芳之子、京剧大师梅葆玖牵头、 冯小刚 等42人联署的提案，要求教育部紧急调整相关做法。

事情的起因是今年教育部预备在全国10个省市自治区，各选定20个小学及初中推出「京剧进校园」试点，要求学生欣赏、学唱「国粹」京剧。但是，因为在16个指定曲目中有9个是带有「文革」色彩的「革命样板戏」，以致这个项目广受争议。

周济辩称已邀专家论证

面对孙萍当面「炮轰」，周济颇感尴尬。他解释在有关曲目推出前，已经邀请了有关专家进行论证。孙萍马上反驳：「我们这有这么多专家呢！政协的专家不是最顶级的专家了吗？梅葆玖不是专家？那谁才是专家？」面对委员的「咄咄逼人」，周济只能无奈地感慨：「京剧能够走进校园，就已经很不容易了。1年的音乐课一共20首歌，其中只有一首京剧曲目。」他认为「京剧进校园」可以在尝试中推进。但孙萍仍然反对：「我觉得这个（说法）不对！（有关措施）出台就不好收回来了。」周济最后向她表态：「你的提案非常好，我们一定会认真研究。」

梅葆玖称对此事毫不知情

由于当前教育部制定的16首「京剧进校园」曲目中，有9首都是「革命样板戏」，引起了文艺界政协委员的反弹。孙萍表示，最初建议「京剧进校园」，是为了通过京剧「国粹」让青少年了解传统文化，「不是要把它搞得像音乐课一样，让每个人都能唱上一段」。梅葆玖则表示，若非媒体报道，他对此事完全不知情，也不了解专家论证的情况，「我们这老一辈的人一个都没参加」。他说：「我觉得这么着急就推出有点草率。」

冯小刚等43人联署反对

出于这样的考虑，梅葆玖已经完成了一份提案，建议在「进校园」的曲目中增加爱国曲目《抗金兵》、反腐曲目《铡美案》等有内涵的传统戏剧，而样板戏「有个一两段、两三段就行了」。他的提案受到了42位文艺界政协委员的拥护， 冯小刚 、 关牧村 、 郁钧剑 、王安忆等知名人士都参与了联署。

孙萍说：「从周部长的话音里，我感觉到调整曲目的可能性很小。听说光碟都已经刻了1亿多张了。」她透露，由于教育部在实施中悖离了自己的初衷，「搞得我现在压力很大，我都成了众矢之的了！所以我一定要站出来，把这个事给纠正过来。」

京华时报

国学院长上书周济 建议增加进校园传统京剧曲目

昨天上午，周济列席政协教育界别的联组会议期间，全国政协委员、人民大学国学研究院院长孙萍特意从文艺界别赶过来，递交给周济部长一封信，信中呼吁增加京剧进校园中的传统曲目。当天上午，孙萍赶到教育联组会，找到了教育部长周济，递交上一封信。她抓住周济的手，感谢教育部的京剧进校园举措。但是她在信中提出，希望教育部开会对曲目进行调整，增加传统曲目的数量。“现在的曲目里太多现代剧，太少传统剧。”她认为传统文化有教化功能、传承传播功能等。周济收下了信，感谢孙萍对这个事的关心，称会进一步关注。他表示，京剧曲目在制订时听取过很多专家的意见，但这种事情很难满足所有人的要求。

三余镇德兴村：公共服务中心  为民致富铺路

（口）昨天上午（2月24日），三余镇德兴村公共服务中心正式落成，服务中心内超市、农资供应、专业合作社以及企业用房等一应俱全，这里不仅成了村里的行政中心，更成为村民们休闲购物的好场所。

（配音）德兴村公共服务中心由本村在京从事室内装潢的老板曹海平投资400多万元建成的，中心占地面积8650平方米。服务中心内不仅设立了农民学校、社区卫生服务、农资供应、农副产品购销等网络，而且还有超市、饭店以及企业用房等。因而，服务中心的落成吸引了本村及外村的上千名群众。

（采访  三余镇育新村村民 王义巧）

（以前）两三天总归要上一次（忠义）街的，五六里路吧。（现在）这方便多了，路都好走啊，又近啊，要吃什么随时随地就到手了。

（配音）德兴村村民曹素萍原来在东社镇上开了一家橱柜加工厂，每天来回不少路程，而且租金也比较高，去年年底她准备在附近开一家床上用品加工厂，一直没有找到合适的厂址。没想到，村里服务中心的建立为她解决了难题。

（采访  三余镇德兴村村民 曹素萍）

也考虑了好多地方，我现在搬到这个地方来，觉得这个地方比较（交通）方便，购物什么都比较方便，都是一条龙服务的。

（配音）民富村要强，德兴村党支部书记曹聪说，村里将着重建设好服务中心，为村民致富提供良好的条件。

（采访  三余镇德兴村党支部书记 曹聪）

民要富，他也要看到村也要强，所以围绕这个指导思想呢，就是我们村里要把（中心）这个事情搞好，在村一级应该先起一步，给群众紧紧的跟上。

我市四类创业典型受创业典型表彰

在７月２８日召开的全市全民创业再动员大会上，与会人员选出通州首届“十大创业功臣”、“十大创业标兵”、“十大创业能人”、“十大创业带头人”。

　　大会现场通过短片展示了７０位创业典型候选人的事迹，并通过与会人员现场投票，确定了４０名当选者，其余３０人获提名奖。

　　为确保评选的公开、公平、公正，大会特意安排市统计局局长花建山担任总计票人，市纪委副书记、市监察局局长吴卫东担任总监票人。大会共发出选票７３６张，收回有效票７１９张，通过１６台电脑近１个小时的统计，最终易昕、张希祥、曹旭东、朱锦官等４０位同志分别获得了“十大创业功臣”、“十大创业标兵”、“十大创业能人”、“十大创业带头人”的荣誉称号。

　　受到表彰，分外欣喜。当选“创业功臣”的南通四建集团有限公司董事长耿裕华激动地说：“这次受到市委、市政府的表彰，既是鼓舞，更是鞭策！”他表示，要带领“南通四建”在高平台上实现新发展。喜获“创业带头人”称号的三余镇红专村党支部书记黄伟表示，回去后要认真贯彻落实大会精神，带领更多的农民投身发展民营经济的洪流中去。  

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